аула Белгатой) – Арсан – Бугалов – Арсан – Бугалов – Сатлак
– Сеты – Бугалов – Арсан – Асанча – Хасан – Арсамбек – Бе-
лакай – Бешиль – Чабай – Ыха – Автурхан…. Гордали – при
р. Аксай. Основавший аул этот был некто Гордал, вышедший
в Ичкерию из Нашахэ лет 500 тому назад. Шуани (большие)
– при притоке р. Гудермес. Основавший аул этот, лет 500 тому
назад, был некто Шуан, выходец из Нашахэ. Аллерой – при р.
Аксае. Вышедший из аула Нашахэ в Ичкерию некто Аллериш
основал этот аул лет 600 тому назад».
Эту работу Ив. Попов написал в 1869 году, и, соответствен-
но, к тем датам образований ичкерийских аулов, что приводит
Попов, сегодня надо добавить как минимум 140 лет.
Родоначальниками тайпа Эг1ашбатой были два брата:
Эг1аш и Бета, которые переселились из горного общества
Ц1еси. По рассказам старожилов, в Ц1еси они пришли из
Нашха.
Генеалогическое древо другого очень крупного чеченского
тайпа – Курчалой, входящего также в тукхум Нохчмахкой, тоже
исходит из Нашха.
Кушул – Курчалхан – Хьанбилхан – Ч1абалхан – Ч1айхан
– Чергисхан – Бегал – Оку – Товла – Майла – Товболат – Тем-
болат – Темирболат – Берса (первый проповедник ислама
– 1561г.) – Т1урло – Аббас – Мохьмад-1ела – Муртаз1ела
– Айдамар – Эдалгир – Баду…
Согласно родовому тептару, Айткаллинцы, Сесанойцы и
Ишхой являются потомками Сада, который пришел из Нашха
и обосновался в местечке Г1удукх, что находится рядом с
нынешним Саясаном. Генеалогическое древо Сесанойцев:
Сада – Х1олчи – Хьашта – Нашхо (Такхмисар) – Гела – Ата
– Айта(Айта является родоначальником тайпа Айткхеллой,
брат Айти Ишхо является родоначальником тайпа Ишхой)
– Байбаркъа (является родоначальником тайпа Сесанхой) –
Хьашуркъа – Яшуркъа – Хьесалби – Ацми – Тунжулха – Г1аншо
– Жама – Мурта – Жалбар – Вуьтарг – Т1елхиг – Т1ат1а – Хукли
– 1усман – Герман – Ахьмад – Бойсхар.
Согласно преданию, Сада завещал потомкам до смены на
новом месте семи поколений доставлять умерших в Нашха и
хоронить на исторической прародине. Его завет потомками
свято соблюдался.
Согласно преданию Нохчмохкойцев, восточные земли Чеч-
ни с момента их заселения и в течение длительного времени
назывались Нашхмохком. С этим преданием согласны
многие чеченские историки и этнографы.
Вот, к примеру, этимология, предложенная старей-
шим исследователем чеченского языка А.Г. Мациевым.
«Небезынтересно отметить, – пишет он, – что все че-
ченцы, в том числе Аккинцы, Кистинцы и Чеберлойцы,
называют себя Нохчо (Нахчо), а выходцы из урочища
Нашха называют себя «Нашхо». Уместно здесь упомя-
нуть, что древнейшим поселением чеченцев, по основ-
ным преданиям, считается урочище Нашха, издревле
у всех чеченцев существовало такое мнение, что если
кто-либо является выходцем из Нашха, то его можно
считать коренным жителем Чечни. Кстати, одним из
самых крупных чеченских тайпов (родов) чеченцы
считают тайп Нашхо. Поэтому можно предположить,
что корень этих двух семантически близких слов
– Нахчо/Нохчо/Нашхо – общий. Комплексу согласных
хч, хш во многих диалектах нахских языков соответс-
твует стечение согласных чх, шх, то есть в диалектах
башни, одна из них принадлежала предку Ц1онтаройцев,
вторая была родовым гнездом Дышнинцев. Старожилы так
и называют их: «Ц1онтарочуьна хилла г1ала», «Дышночуьна
хилла г1ала».
В местечке, называемом «Г1ов т1ехьашка», неподалёку
от х. Къовхе, находятся развалины древнего строения – от-
туда, по преданию переселились, три брата: Зумсо, Тумсо и
Ч1аьнти.
В своей работе «Чеченский тайп в период его разложения»
М. Мамакаев пишет: «Характерно отметить здесь и такую де-
таль, что нохчмахкойцы своей древней родиной считают Нашха
(местечко в районе Галанчожа), хотя с незапамятных времен и
живут на территории своего нынешнего поселения».
Этнограф Саидов И.М. в своей работе «Мехкан кхел» пи-
шет: «По преданиям, все ичкерийские (Нохчмохкские) тайпы:
Бенойцы, Белгатойцы, Дышни, Ц1онтаройцы, Эрсонойцы и
др., от которых произошли и некоторые другие тайпы, явля-
ются потомками «родных братьев», «братство» это, согласно
преданиям, зафиксированным и русскими исследователями
досоветского периода, было закреплено ещё в Нашхе в пери-
од нахождения там общенахского Совета старейшин страны
(Мехкан кхел)».
В своем историко-топографическом очерке «Ичкерия», на-
писанном в 1869г., в описании наибства даргинского Ив. Попов
приводит следующие данные: «Цонтари – выходцы из аула
Нашахэ, первый из них, имя которого было Сунтар, основал
цонтароевский аул лет 700 тому назад. Эно-кале – при реке
Гудермес. Эно – выходец из Нашахэ, основавший здесь хутор
лет 600 тому назад. Ялхой-мохк – при притоке р. Гудермес.
Люди, основавшие аул этот лет 500 назад тому, – выходцы
из Нашахэ. Ширды-мохк – при притоке р. Гудермес. Ширды
– имя человека, вышедшего из Нашахэ лет 500 тому назад.
Он поселился на свободной земле – мохк. Курчали (верхний)
– два брата, вышедшие из Нашахэ, сначала поселились
в Чебарлое, потом, лет 600 назад, они вышли в Ичкерию,
пришли в аул Цонтари и, явясь к Висе Тинаеву, просили
покровительства его, как человека сильного по положению в
обществе. Вису принял их и указал им место, где ныне, при
притоке р. Гудермес, расположен целый аул. Белгатоевская
фамилия ведет свой род от Персыка. Персык – Сусик – Сулим
– Хоура (первый выходец из Нашахэ) – Хасоя (основатель
Ладья Времени
5-6/ 2012
Нана
Река Гехи
62
1...,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63 65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,...100